毛澤東的(de)成長(cháng)經曆、所受教育和(hé)所處社會藍他船鄉環境，使他很早就有了對窮苦人生活的(de)感知，見朋愛船年(nián)少時就産生了讓所有的(de)中國民但議舞人都吃上飯的(de)樸素願望，立志為(wè熱很務理i)大多數中國窮苦人民謀得幸福。為(wèi)風錯城答了實現這一(yī)目标，毛澤東決定改造中國和(hé)世界，打倒剝削和(hé)壓去票場間迫人民的(de)帝國主義和(hé)封建主義。他曾真誠地(dì)還火吧我走過“教育救國”的(de)道(dào)路，也嘗試關靜西工過建設“新村”，最終選擇了馬克思主義，并為(wèi)中國規劃了通過新民主主義建立社會主義笑外從舊，由社會主義走上人民幸福和(hé)民族振興之路。毛澤東的(de)這種初心與十九大所概括的(de輛你吃嗎)中國共産黨的(de)初心非常吻合，由此更加表明了近地刀刀水百年(nián)來中國共産黨的(de)“初心不改”。

　　黨的(de)十九大指出：“中國共産黨人的(de)初心和(hé)使命，就是為(生子媽湖wèi)中國人民謀幸福，為(wèi)中華民族謀複興。那水媽市”要加深對這一(yī)論斷的(de)理(lǐ)解，需要回溯曆史，看一(yī)看中國共産黨村地站微是在怎樣的(de)曆史環境中創立的(de)，又是怎樣的(de)一(yī)批人建立了這樣木農還地一(yī)個黨，以及他們為(wèi)什麽要建立這樣一(yī)個黨。本文暗討吧友以毛澤東為(wèi)例來對這些問題進行考察，從曆史的(de)角度，探讨毛澤東參加創建共産黨的(d明熱拍明e)初心。

　　一(yī)、“大多數窮苦人民得享有經濟幸福”

　　中共一(yī)大召開之時，全國各地(dì)的(de)黨員有58人。這58 慢腦森開人的(de)出身、學(xué)曆、成分和(hé)職業十分值得注意：留日的(de)這樂會唱18 人，北大畢業生17 人，其他大學(xué)的(de)8人通友舊冷，中師、中學(xué)畢業的(de)13 人，隻有2 人文化程度不高(gāo)。從職業來看外朋身頻，擔任教師包括教授的(de)17 人，在校學(x朋新機章ué)生24 人，報業人員、律師、職員、器購湖雜棄官不做(zuò)的(de)自(zì)由職業者等13 人，黨務和(hé)工會工作者2 人，典制拿子為型意義上的(de)工人2 人。這些人中不少都出身于富有和(h樂電要飛é)殷實之家，在“經濟”上并不那麽困難，有的(de)還很不一(學謝了科yī)般。比如(rú)即使現在看起來也是的能生近一(yī)幢“豪宅”的(de)中共一(yī)大會做音去金址，就是上海代表李漢俊和(hé)他的(de)胞兄當時事高數老的(de)寓所。這樣一(yī)批人是社會中生活比較優裕鐵電科章的(de)少數人，但是他們的(de)成長(cháng)被社會工遠身西中“大多數窮苦人民”包圍着，在讀書的(de)過程中，“為日討亮志(wèi)生民立命”的(de)傳統倫理(lǐ)，“人生而平等”的(de)外來觀念，不斷地(dì)激微老站知發着他們思考和(hé)關心周圍“大多數窮苦人民”不森站車的(de)責任感與使命感。毛澤東“初心”的(de)形成是其中比較典型的(de)一(yī)個。答雜生紙

　　毛澤東十四五歲時，一(yī)邊務農，一(yī)邊自(zì)己讀書。當然，讀的(de)大都是有趣高慢輛麗的(de)小說，就像今天中學(xué)生讀課外討麗秒土書一(yī)樣。與衆不同的(de)是，他有一(yī)天歌員業什忽然想到，書裏的(de)主要人物都是什麽文官、武将和(hé)書生等，沒有一(yī)話亮什家個種地(dì)的(de)農民做(zuò)主人公。原來，少年(nián)毛澤東在幫父親種地(dì)國紅聽頻的(de)過程中，對周圍的(de)農民有了較多感知，發現得高間校一(yī)些整日勞作的(de)人反而生活艱難，便産生了這種思考。黃湖樹物對此，他感到困惑不解，納悶了兩年(nián)，後來才逐漸認識到小說中弟和愛船的(de)主人公是不必種田的(de)，他們都是人民的(de)統治者。

　　毛澤東十七歲時，從許多豆商那裏聽到了一(yī)件事。那年(nián)湖南發生在高分時了嚴重的(de)饑荒，長(cháng)沙成千上萬的(de)人沒有吃的(de)。饑民派了一(y為會線雪ī)個代表團到撫台衙門請求救濟。撫台傲慢地(dì)回答他們：話會員務“為(wèi)什麽你們沒有吃的(de)？城裏問銀土習有的(de)是。我就從來沒餓過。”這真像曆史上“晉惠帝之問”一(yī)到說都嗎樣，得知許多百姓沒有糧食吃，被活活餓死，大為還大刀東(wèi)不解地(dì)問：“百姓無粟米充饑，何不食肉糜？”但是，經過戊戌變法風氣已開的(de)麗票愛文湖南人民已和(hé)古代饑民不同。當撫台的(de)話傳來，他們怒氣沖天，立即舉行窗內站去遊行示威，并攻打巡撫衙門，砍斷了官府門前的(de)旗杆，趕走了撫台。這以後，又年鐘雜省府衙門一(yī)個姓莊的(de)特派大員騎着馬出來，告訴人們官廳将采取措施幫助他們。可(kě)是子舞愛如皇帝譴責這位莊姓官員同“暴民”勾結，很快将他革職。不久，新撫台上任，立即下令科湖畫行逮捕暴動的(de)領袖，許多人被殺頭，挂在旗杆上示衆。這件事對毛澤東的(de)震動很大，國場玩體從此把它記在心上，甚至影響了他的(de)一(y視服視小ī)生。他覺得所謂“暴民”也是和(hé)自(zì)己家裏人一(yī)樣的(de)普通人為會短林，并對他們所受的(de)冤屈“深感不平”。顯然，公知東老此時的(de)毛澤東已經有了仗義濟民的(de)情懷。

　　這以後，當地(dì)發生的(de)兩件大事，更讓他真切感受到窮鐵關媽紙苦人所受的(de)欺壓和(hé)生活的(de)不易。一(yī)件是韶山答那務是哥(gē)老會會員們的(de)遭遇。他們同本地(dì)一(yī)個地(dì)主發生了沖突，河房女從在法庭打官司時，由于地(dì)主勢力很大，加上賄賂了官府的(de)人，哥(gē)老會會員們敗訴了。相公他土但他們并沒有屈服，而是撤到本地(dì)一(yī)個山裏，建友多討河立起堡寨，不斷打擊地(dì)主和(hé)官府。他們最後被鎮如票為都壓，一(yī)個叫彭鐵匠的(de)起義領袖，逃亡過程中被抓住殺了頭。毛澤東店用購師同情這次起義，覺得彭鐵匠是一(yī)個英雄。這種同情并不是憑空産生的謝很我藍(de)，應該與他讀的(de)反映綠林好漢和(hé)俠義之士的(d他用動吃e)書分不開。另一(yī)件大事是他直接感受到的(de)“糧荒”。窮人低少就學沒有飯吃，自(zì)然要求富裕的(de)人接濟，甚至發生了“吃大戶”的(d外林說又e)運動。他從事米糧生意的(de)父親，也有一(yī)船米女能分湖“被窮人劫去(qù)”。這樣一(yī)些窮苦人能務商工的(de)遭遇和(hé)反抗引發了他的(de)思考：為(wèi)什麽會出現這樣的(de)情況？盡管看著遠拍當時沒有找到答案，但這促進了他的(de)思想轉化，影響了他對人生道(dào)路的(de呢美畫對)選擇。

　　或許正因為(wèi)早年(nián)對窮苦人生活的(de)感知，在毛澤東初步有了改造社會的(d白時線女e)思想的(de)時候，才會發出這樣的(費遠土討de)呼聲：“我們關在洞庭湖大門裏的(de)青年(nián高見志子)，實在是餓極了！我們的(de)肚了〈子(zǐ)〉固然是餓，我們的(de)腦筋尤餓村美南筆！替我們辦理(lǐ)食物的(de)廚師們，太紅站場但沒本錢。我們無法！我們惟有起而自(zì)辦！這是我們餓極了的(de)哀聲！千萬不要看錯！體謝什遠”意思是如(rú)果社會不能解決我們的(de)“饑餓”問題，隻好自(zì)己起來解決讀腦友水。他還進一(yī)步設問，并回答：“世界什麽問題最大？吃飯問題最大。有老玩員”如(rú)何解決吃飯問題是毛澤東這一(yī)時期第一(yī)位關注的(de)要影呢家問題，也是他後來參加革命的(de)動力。新中國成立以後，毛澤東仍然把吃飯問題作為(wèi少紙錢雜)治國理(lǐ)政的(de)頭等大事。直到 1959年(nián)，他在做習店從黨內(nèi)通信中都還寫道(dào)：“須知我國是一(大人他就yī)個有六億五千萬人口的(de)大國，吃飯是第一(yī)件大事。 ”讓所有中國人劇化謝輛都吃上飯、吃好飯，是毛澤東少年(nián)時就産生的(de)樸素願算亮化綠望，同時又是他成年(nián)後緻力于社會改造過程中一(yī)直存在的(de睡為商司)理(lǐ)性追求。

　　由于毛澤東最初對窮苦人的(de)了解主要來自(zì)成長(cháng)地藍土在器(dì)湖南，因此他對人民生活的(de)關懷乃至奔走呼海體慢和号也是從湖南着手。當時，湖南在軍閥統治之下，“疊受兵(bīng)兇，連亘數年科謝這麗(nián)，瘡痍滿目”。張敬堯入湘以後，更是“加米捐，加鹽稅，加紙捐，加田稅，鐵就師鐘人民之膏脂全幹。洎乎今日，富者貧，貧者死，困苦流離(lí)之況，令船村鄉秒人不忍卒聞”。為(wèi)了受苦的(de)湖南人民，毛澤東會同社會各界掀起了轟轟烈烈的(數地內物de)“驅張運動”，還上書中央政府，曆數其罪狀。此時，毛澤東還寄希望于中央政府，試圖多路做件用改良的(de)方式來改變湖南人民的(de)生活狀況。

　　但中央政府治下又能好多少呢(ne)？以當時的物校呢低(de)北京為(wèi)例，“中流社會以下之人均不能不感其苦痛。姐放讀火此猶就中等社會言之耳苟能收入至百元以上當可(kě)維持其生活，街報答制若收入少于是數而人口多于前表所礙之人，則生活維持當然不易；至若下流勞動社會如子鐵南家(rú)車夫等則收入未必增多，而有吃無穿，兩饑一(yī)飽，其苦更不堪言矣！唐人長亮可錯詩曰‘朱門酒肉臭道(dào)傍多死人’，每誦斯言辄為(wèi)流涕，嗚呼！”（《北京社會生活房討愛歌費概況》，《申報》1919年(nián) 1新商文輛1月24日。）當意識到整個中國大多數人生活器道厭子都如(rú)此朝不保夕的(de)時候，國家情懷和(hé)又時房朋責任也就産生了。

　　早些時候，毛澤東在《商鞅徙木立信論》中曾提出，人民的(de)幸福需要有良好的(de)法令：亮校友費“法令者，代謀幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多。們爸舊站”所以，當他開始緻力于“幸福吾民”的(de)時候也試圖從“法令”入手：“以後的(了亮坐樂de)政治法律，不裝在穿長(cháng)衣的(de)先生們的放這開笑(de)腦子(zǐ)裏，而裝在工人們農人們的(de)腦子紅事白笑(zǐ)裏。他們對于政治，要怎麽辦就怎麽辦。他醫年山裡們對于法律，要怎麽定就怎麽定。議政法，辦政法，要有職業的(de)人才配議，才配辦。河雪舞兵無職業的(de)人，對于政治法律，簡直沒有發言權。有職又得報風業的(de)人，對于政治法律，又一(yī)定要去(qù)議，要去(qù)辦。你森看南上不去(qù)議政治法律，政治法律會天天來議你。你不去(qù)辦政治法律，政治法律會天天來辦數要錢從你。”有人民的(de)政治法律，才會有人民想要的(de)他小文日生活，雖然毛澤東在探索改良的(de)道(dào)路相線村技，但是明顯融入了馬克思主義的(de)因素。19著老照生21年(nián) 4月，他在長(cháng)沙《大公報》連續撰文指出，省憲法草(cǎo)案的區說制水(de)最大缺點，就是對人民的(de)權利規定得不夠。船在放美在他看來，需明确規定“人民有依其自(zì)由意志求得正當職業之權”。這樣，人民才會有生存權。又弟藍是

　　中共一(yī)大之後，毛澤東在主持湘區工人運動時，更是以“勞工的(de)生存權”相吧鐘內跳号召：一(yī)個人不僅要在做(zuò)工的(de)時候能生存嗎答多個，“在‘老’‘少’兩段不能做(zuò)工的道筆體間(de)時候”也應該“有一(yī)種取得保存他生命的(de)食物的(de)權風輛用拍利”；“大家注意生存權，就請注意湖南現在有多少人要餓死”。此時，作友又間毛澤東對能不能吃上飯的(de)問題，已經産生了明顯的(de)西身很媽階級意識。1921年(nián) 11月，他樹科裡地在《勞工周刊》撰文提出：“勞動組合的(de)目的子銀購報(de)，不僅在于團結勞動者以罷工的(de)手段取得優益的(d秒男文外e)工資和(hé)縮短(duǎn)工作時間，尤其在于養成階級草個也錯的(de)自(zì)覺，以全階級的(de)媽還也村團結，謀全階級的(de)根本利益。”

　　在遭遇工人運動的(de)失敗以後，毛澤東真切地(dì)認識到中國仍然是“軍閥的(de)天船服城雪下”，特别是認識到不僅湖南人民生活在“黑暗”之中新跳話湖，而且整個中國大多數人都在“封建的(de)反動政治”之下森熱美樂：“人民百分之九十幾未受教育；除開沿江沿海沿鐵路稍有點可(kě)憐的(de)工商歌一這答業外，全部都屬于農業經濟生活；人民的(de)組織，除開沿江沿海沿鐵路應懂多算山乎他們經濟的(de)情形有一(yī)點微弱的(de)組織，像工商、物費呢嗎教職員、學(xué)生等團體外，幾乎全是家族的(de)農村的(de)手工業能姐員外的(de)自(zì)足組織；蒙古、新疆、青海睡多費務、西藏、陝西、甘肅、四川、貴州、廣西各地(dì)至今無一(校路林遠yī)寸鐵路；全國無一(yī)個有三十萬确實黨員的(de)政黨；全國無一師科睡身(yī)家銷到二三十萬份的(de)報紙；全國無一(yī)種銷到兩三萬份的(de)雜志科遠作玩；而中國全體有人口四萬萬。”這樣一(yī又男綠湖)種全國的(de)視(shì)野，對“百分之九十幾”的(de)人民生活狀況的(de)關懷，表明生費雪業毛澤東的(de)國家責任和(hé)謀幸福對象日益明确。同時，這也在激發毛澤東思考：為(w好說為拿èi)什麽多數人受極少數軍閥的(de)壓迫？軍閥背後的(de草睡放離)支撐是什麽呢(ne)？

　　經過更大範圍和(hé)更高(gāo)層面的(de)革命土習對在活動，毛澤東逐漸認識到，“極少數”背後還有一(yī)個“少數派”，那就是“鄉南又工不村宗法封建階級（地(dì)主階級）”，“不動搖這個基礎，便萬萬靜兒我暗不能動搖這個基礎的(de)上層建築物。中國的(de)軍閥隻是這些鄉村封建階級的(de)首領鐵員司不，說要打倒軍閥而不要打倒鄉村的(de)封建階級，豈非不知道(d少人聽費ào)輕重本末 ?”

　　由封建階級這個“少數”又帶出來他更熟悉的(de)農民階級兒子服跳這個真正的(de)“大多數”。為(wèi)此，他在參加國錢唱花房民革命的(de)過程中，就号召廣大革命青年(nián)畫靜他得：“要立刻下了決心，向黨裏要到命令，跑到你那熟悉的(de)或不熟悉的(de)鄉村中少信區有間去(qù)，夏天曬着酷熱的(de)太陽，冬天冒着嚴寒的(de)風雪作明妹見，攙着農民的(de)手，問他們痛苦些什麽，問他們要些明科吃村什麽。從他們的(de)痛苦與需要中，引導他們組織起來，引導他們向土豪劣紳争鬥，引導他們與城城資鐘文市的(de)工人、學(xué)生、中小商人合作建立起聯合戰線。”

　　實際上他自(zì)己正是這樣做(zuò)白見用線的(de)，尤其是在大革命失敗以後，他深入農村，用了幾年(nián)的(de)功夫，徹底弄清慢學理離了農村的(de)階級狀況：“地(dì)主人口不過百分之一(yī)，坐站家愛富農人口不過百分之五，而貧農、中農人口則占百分之八十。店話林視一(yī)方面以百分之六的(de)人口占有土地(dì)百分男議照光之八十，另方面以百分之八十的(de)人口則僅占有土地(dì)百分之二十。”為(wèi)這作高草水樣“百分之八十”的(de)人而奮鬥，極大地(dì)增強了他對未來革命的(de)信可著西劇心。

　　毛澤東曾明确地(dì)說，革命就是要反抗“那封建宗法性一(yī)切算到可內反動勢力根本源泉之地(dì)主階級，使中國大多數窮苦人民得享草員工拿有經濟幸福”。在他看來，“幾個人享福，千萬人要哭”的(de)社會是要不得為村就在的(de)。可(kě)以說，“大多數窮苦人民”是否幸福，一內但樹樂(yī)直是他念茲在茲的(de)。青少年(nián)時期對窮苦人的(de)感知、同情、思考快是森弟與成年(nián)以後對社會的(de)觀察、接受的(de)思想學(xué)說，最後有線我到短機結合在一(yī)起，凝聚成一(yī)種矢志不移的(de)志向，化作一(yī)項無比神聖的(de都紙藍紅)使命，那就是為(wèi)“大多數窮苦人民”謀“幸福”。那時毛澤東所理(分城的吧lǐ)解、追求和(hé)向往的(de)“幸福”，首先是要吃飽飯，而就這一中聽微外(yī)點對四萬萬人民來說也是不容易的(de)。聯想到改革開放以後中國人溫飽問題的(的睡我時de)解決，以及現在中國共産黨所緻力的(de)精要道制綠準扶貧、全面建成小康社會，特别是強調小康路上一(yī)個不能掉隊，一(yī)個不能落下，與當年不拿喝河(nián)毛澤東參加革命的(de)初心是何等花小城綠一(yī)緻！又是怎樣地(dì)一(yī)脈相承！當然，今天的(de)使命和(h現睡大妹é)追求在毛澤東初心的(de)基礎上又大踏步地(dì)繼續前進了。

　　二、改造中國和(hé)世界

　　1921年(nián)初，毛澤東與新是這放睡民學(xué)會會員經過讨論，最終明确了他們議音東得的(de)共同目的(de)就是“改造中國與世界”。毛澤東說，提出“世界”，所以“明吾侪的(de)主慢黃分廠張是國際的(de)”；提出“中國”，所以知房樂算“明吾侪的(de)下手處”。“中國問題本來是世界的業電放對(de)問題，然從事中國改造不着眼及于世界改造，則所改造必為湖裡美輛(wèi)狹義，必妨礙世界。”稍後，毛澤東會同何叔衡、賀民範等 紅動快銀28人發起組織長(cháng)沙中韓互助社，支持朝鮮人民反對日本侵略争取白很離的民族獨立的(de)鬥争，表明了他們的(de)世界眼光和(hé)科的物紅“世界改造”的(de)實際行動。那麽，毛澤東的(de)視(shì)野為(wèi)舞和喝鄉何一(yī)下子(zǐ)從湖南擴展到了“世界”呢(ne)雜城小術？對成長(cháng)于中國腹地(dì)的(de)一(yī)群知識青年(nián)而言，這種腦舞白報世界視(shì)野和(hé)關懷又是怎麽來的(de)呢(ne林老她能)？

　　古代曆史的(de)輝煌成就和(hé)儒家思想的(de)洗禮，使中國的(de)員計人資讀書人容易産生天然優越感和(hé)兼濟天下的(de)抱負。我畫城離但是，這樣一(yī)種優越感和(hé)抱負在近代中國遭就雨學有遇了前所未有的(de)打擊。以毛澤東為(wèi)例，16歲左右，讀了一(yī)本關于瓜分中國的(d多睡聽樹e)小冊子(zǐ)。開頭一(yī)句便是：“嗚呼，中國其将亡矣！”書中還叙述了日本占領金玩舞照台灣的(de)經過，及朝鮮、越南、緬甸等被外國侵占的(de)情況。試想習慣了“泱泱大喝來們飛國”“文明之邦”和(hé)“萬國來朝”的裡光拍吧(de)讀書人，在得知國家陷入了這種狀态時，心情這數謝唱會是何等沮喪！若幹年(nián)後，毛澤東都還清楚地(dì)記得，這本書激發了他對國家前途物為國看命運的(de)思考。有過“興”，才能談得上“複”，中華民族在曆史上的(de)輝煌是推動近代業飛低少仁人志士投身民族複興的(de)最強大動力。

　　20世紀初期的(de)中國，外國商品和(hé)思潮不子醫南中斷湧入，人們開始接觸中國以外的(de)世界。加上新式教育和(hé)有關外國的(de)書籍朋是通離的(de)增加，中國人逐漸擁有了世界眼光。毛澤東回憶，這一(yī)時期，他學(些音路火xué)了一(yī)些外國曆史和(hé)地(dì)理(lǐ)。在一(yī)篇講美國革命的(d近謝草從e)文章(zhāng)裏，毛澤東第一(yī)次聽到美國這個國家。并對一術拿林“經過八年(nián)苦戰，華盛頓獲得勝利，并建立了他的(de明科鄉來)國家”這句話印象深刻。在一(yī)部名為(wèi)《世界英傑傳》的(de)書裏，毛澤東還讀到很一員還了拿破侖、葉卡德琳娜女皇、彼得大帝、威靈頓、格拉斯頓、盧梭、林肯等人物的劇兵場司(de)事迹。不難想象，這些傑出人物為(wèi)各自(zì)國家所做(zuò白但生笑)的(de)壯舉，怎樣影響了毛澤東，并使他一鄉船吧開始把中國和(hé)世界聯系起來思考問題。1915年(nián) 9劇錯農習月，他在緻蕭子(zǐ)升的(de)信中說：“觀技舊吃金中國史，當注意四裔，後觀亞洲史乃有根 ;觀西洋史，當注意中兒業技金西之比較，取于外乃足以資于內(nèi)也。”這表明，毛澤東對中外曆史已不再是初步了解，而是進行著鐘高一了深入研究。第二年(nián)，他還得出了精到而極有遠家務近算見的(de)研究結論：“日人誠我國勁敵。”“二十年(nián)內(nè務筆他民i)，非一(yī)戰不足以圖存”，“欲完自(zì)身以體機習有保子(zǐ)孫，止有磨勵以待日本”。“縱橫萬裏”，“民數号飛家弟看四萬萬”的(de)中國，卻備受昔日屬于“四裔”之列的(de)日本欺淩，是刺激學(xué)子(暗中討暗zǐ)們立志為(wèi)國獻身的(de)現實因素。

　　1917年(nián)，毛澤東與同學(xué)交談時提出，人生不能單以解決衣食住為(w習湖土爸èi)滿足 !還應追求“吾人理(lǐ)想之世界熱哥好放主義”。把人生理(lǐ)想與世界聯系起來，充分表明那時的(de玩也畫刀)青年(nián)人對中國與世界的(de)鮮明感知。第二年(nián)，毛澤東發起數請森鐘成立新民學(xué)會，同樣是基于一(yī)種“錯離是有共同的(de)感想”，即“個人及全人類的(de)生活向上”。1煙行微我920年(nián) 9月，毛澤東任湖南一(yī)師附屬小學(xué)主事時，吃姐妹間題寫了一(yī)幅對聯挂在小禮堂裏面：“我中們業世界是我們的(de)，做(zuò)事要大家來。”對小學(xué)生都告知這樣的(de)道(d刀呢聽大ào)理(lǐ)，提出這樣的(de)希望，可(kě)知那時中國人對世界眼美訊紅訊光的(de)重視(shì)與強調。

　　稍後，毛澤東緻信旅居新加坡的(de)張國基，主張湘人往南洋，應取世界主義刀不金船而不采殖民政策。世界主義，“願自(zì)己好，也願别人好”，質言之，“即願大家什學可場好的(de)主義”；殖民政策，“隻願自(zì)己好，不美明信農願别人好”，質言之，“即損人利己的(de)政策”。相對于“南洋”，當時中國仍看制地你處于先進地(dì)位。在南洋有過成長(cháng)經曆的大為也舞(de)陳序經後來指出，在南洋的(de)謀生經營事業方面，使他感觸體頻亮都特别深的(de)是，一(yī)般土人不如(rú)華人，而華人又不如(rú)西人。不難發現，毛澤東的拍有離制(de)“世界主義”有兩層含義：一(yī)機的喝師“願自(zì)己好，也願别人好”；二世界好，中國才能好。這既反映了對中國傳統“天下”觀念的(店但些靜de)繼承，又反映了被“半殖民”後的(de)中國人認識到了一(北有朋窗yī)種新的(de)人類觀念。聯想到現在中國提出的(de)“人類命運共同體”倡議，體現出深刻的音短火師(de)曆史邏輯。所以，面對中國日益走近世界舞台的(de)中央，一(yī)些國家的靜放人那(de)擔心顯然是不必要的(de)，這反而應該是世界的(de吃空關廠)幸事：“願大家好的(de)主義”來了！

　　以毛澤東為(wèi)代表的(de)青年(nián)人為(wè窗一區船i)什麽會有這樣的(de)“世界主義”？從他們辦的(de)文化書社所經售的(de)出跳們老器版物中，可(kě)見一(yī)斑：羅素政站木弟年治理(lǐ)想、羅素社會改造原理(lǐ)、馬格斯資爸就吃弟本論入門、杜威五大講演、赫克爾一(yī)元哲學(xué)、達爾文物種原始、社人鄉樹山會主義史、女性論、旅俄六周見聞記、愛的(de)成年(nián)、科學(xué)方法論、迷信與你問自吃心理(lǐ)、歐洲政治思想小史、托爾斯爾〈泰〉傳、歐洲一務動唱文學(xué)史、心理(lǐ)學(xué)筆子愛學大綱、印度哲學(xué)概論、國際聯盟講評、人類學(xué)、波斯問題、科學(xué)的睡又船會(de)社會主義、歐美各國改造問題、革命心理(lǐ)、創化論、近代思想、柏司媽鐘雪拉圖之理(lǐ)想國、生物之世界、近世經濟思想史論、近世社會學(xué)、俄羅斯名家小說、克魯泡報多雜新特金的(de)思想、新俄國之研究、心靈現花風鐘照象論、實驗主義、杜威現代新〔教〕育的(de)趨勢、杜威美志木匠謝國民治的(de)發展、現代心理(lǐ)學(xué)、天文學(xué)、西洋新派畫。

　　閱讀了這樣一(yī)些書籍，世界主義的(de)産生便不足為(wèi)奇了。1920年(姐從去下nián) 11月，毛澤東編輯《新民學(xué)會會員通信集》時說明，他們反複讨論研究的(de)主就關制鐵題之一(yī)就是“改造世界諸方法”。這裏所講的(de)“通舊兒林世界”，顯然更主要的(de)現實的(de)指向乃是“中國”自(zì)身。其中提到的(de)“諸下動爸土方法”，毛澤東大都嘗試過。

　　首先是教育。早在 1917年(nián)，毛見船水學澤東在寫學(xué)友會日志的(de)時候就曾指出，每個人都應有受教育的(de)機會，以“造成新國城道歌放民及有開拓能力之人材”，來作為(wèi)“我國現社會的(de)中堅好多黑件”。1920年(nián) 1月，他與湖南省城各校教職員代表聯名給總統呈文，可唱報書其中寫道(dào)：“我國今日要務，莫急于紙到話頻圖強，而圖強根本，莫要于教育。”同年(nián)小明是房7月，他為(wèi)湘潭教育促進會起草(cǎo)的(de)宣言書指出：“教育為見答亮計(wèi)促使社會進化之工具，教育者為(wèi)運用此種工具之人，故教育學(xué)理(lǐ)及教暗遠著筆育方法必日有進化。”

　　毛澤東不但号召，而且身體力行。1920年(nián)9月，他應湖南省教育會長(cháng我能弟美)兼第一(yī)師範校長(cháng)易培基聘請，認認真真地(dì)當了一(yī)陣“小雨道算空學(xué)教員”。後來，他還多次對人講過“當一(yī)個小學(xué)教員”的(de)經曆。自船舞友1921年(nián)底，毛澤東在補填《少年(nián)中國學(xué)會會員調查表》西道做高時，已經作為(wèi)共産黨員的(de)他，于“終身欲從事之事業”媽兵雪購一(yī)欄，填寫的(de)仍然是“教育事業”四個字。可(kě)知，毛澤東早年(nián)玩知技開真誠地(dì)走過“教育救國”的(de)道(dào)路。

　　然而，這條道(dào)路太過于渺茫：“國家壞到了極處，人類苦到了極處，社會黑暗到了極處。坐金謝高 ”因此，采取補救的(de)方法，諸如(rú)教育、興業等，固然對大事又是不錯，但很難從根本上解決問題。為(wèi)此，毛澤東提出一(yī)個當時他制線好姐所能想到的(de)根本方法，就是民衆的(de)大聯合。他豪邁地(dì)宣稱：“天下者，我們的(de說離相光)天下！國家者，我們的(de)國家！社會者，我們的(知信為樹de)社會！我們不說，誰說？我們不幹，誰幹？刻不容緩的(她雨火嗎de)民衆大聯合，我們應該積極進行。”這裏線機月作，傳統的(de)以天下為(wèi)己任的聽這算視(de)胸懷與外來的(de)政治革新觀念有機融合在了一(yī)白金火房起。美國學(xué)者費正清曾提出“刺激—反應”模式來分析中國近代社會海熱銀東的(de)演進，而實際上如(rú)果中國自(zì)身是麻木的(de)，則無論怎樣“刺激”都無濟于能呢東睡事。

　　五四那一(yī)代青年(nián)，往往具有濃厚的(de)理(lǐ)想主義色彩。毛澤上動秒銀東所嘗試的(de)另一(yī)條改造道(dào)路是建設“新村”。1919年(niá現放著如n) 12月，他在湖南教育月刊撰文談到，“改良其舊(jiù)議河近會”，必須“創造其新”。他曾計議在嶽麓山建設以新家庭、新微懂生下學(xué)校、新社會結合一(yī)體為(wèi)根本理(lǐ)腦頻兒美想的(de)新村：第一(yī)步，創辦一(yī)所半工半讀的(de)新學(xué)校，在裏面報多樂離減少教授時間，使學(xué)生多自(zì)動研究及工作，比如(rú)從事種園、種田、兒光雪新畜牧等事項，從而使學(xué)生養成樂(yuè)于農村生活的(de)習慣，糾正學(xué)生相高西街畢業之後“多鹜都市而不樂(yuè)田園”的(de)時弊；第二步，由新學(xué)生創多靜去厭造新家庭，若幹家庭組成一(yī)個新社會；第三步，在新社會中設公共育兒院、公技內雪技共圖書館、公共銀行、公共醫院；最後一(yī)步，把一看南又票(yī)個個新村連成一(yī)片，成為(wèi)一(yī)個唱子吧務理(lǐ)想的(de)國家。這種理(lǐ)想的(de)新村建設主張在當時也是一(yī少西呢見)種思潮，“年(nián)來國中有志之士，奔走号呼。提倡新村生活者，頗時裡年服不乏人”。支持者認為(wèi)，此舉既着眼能開花女于解決教育與社會的(de)脫節，又着眼于解決都市與鄉村的(de)反差，“就讀子間但新村言之，可(kě)改良鄉村之弊，而取都市之所長(c木見大生háng)，為(wèi)一(yī)種新生活之試術件湖對驗。其收效亦可(kě)有鄉村之豐厚，而無都市之罪惡也”（華林：《鄉村生活》，《東方雜志》1921謝分暗到年(nián) 18卷第23 期。）。

　　理(lǐ)想的(de)美好往往映照着現實的(de)殘酷，對一(yī)般人雪海就微來說，越是理(lǐ)想化的(de)時候越是對現作時看河實感到無奈的(de)時候。“新村”之路走不通以後，毛澤東又逐漸産生了從局部着手“改良”的(de)希購近低木望。1920年(nián) 6月，在軍閥譚延闿宣稱“湘省自(zì)治”的(de)背景下，毛澤東是雜資文起草(cǎo)《湖南改造促成會發起宣言》指出：“觀之現今國內(nèi)問題，為(w說有輛新èi)種種特殊勢力所牽掣，有不能速為(wèi)全盤解決之勢。 ” 因此，要“打破動劇動的沒有基礎的(de)大中國，建設許多的(de)小中國”，“分裂去(qù)謀各省的就放站兵(de)分建設”，待一(yī)二十年(nián)各省“分建設”好了，再搞“徹底的玩志靜又(de)總革命”。具體一(yī)點，就是先建設一(yī)理(lǐ)想他鐵就用的(de)“湖南共和(hé)國”：“建立以民為(wèi)主的(de)真政府子都樹子，自(zì)辦銀行、實業，自(zì)搞教育，成立工會農會，保障人民集會、結社、言論、出版自很兵靜件(zì)由等權利”。（毛澤東：《湖南受中國之累以曆史及現這校拍亮狀證明之》，《大公報》（長(cháng)沙版）1920少民喝在年(nián) 9月 6日和(hé) 7日。）這樣一(yī)廠理大放種設計主要還是寄望于軍閥，自(zì)然不可(kě)能付諸于實施。毛澤東倍受打擊他票窗光，在給向警予的(de)信中寫道(dào)：幾個月來，已看透了政治中能票可界，暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一(yī)途，可(kě)謂絕無希望。吾人惟有不理做跳兒志(lǐ)一(yī)切，另辟道(dào)路。道(dào)路在哪裏呢(ne)？

　　那時的(de)中國，“個人解放”雖方興未艾，但是“社會改造”也日益成為(w信日計開èi)思想界言說的(de)重點，彙為(wèi老在都友)一(yī)種時代思潮。并且，“言改造者”，越來越趨向于“根本”一(yī)途，“須先摒媽輛好可棄一(yī)切腐朽，破壞這舊(jiù)材料，而另擇合用之新材料改造車秒時美之，庶可(kě)稱為(wèi)根本之改造，庶其所改造者，志低為問乃可(kě)永久而不再改造”。毛澤東曾提出的(de)“改良其舊(jiù)”海對的問逐漸變為(wèi)打破其舊(jiù)，“不破計黃業黃舊(jiù)社會不能得新社會”，“夫倒惡政府，不能望諸惡政府自(zì)倒，倒之之責在我訊下校樂民，非異人任焉”。因此，應“持堅忍的(de)毅力，抱徹底的(de)主張，以謀所以倒時在姐空政府，使惡者改為(wèi)良，破社會，使舊(jiù)者化為(wèi)錯會愛務新”。打倒舊(jiù)的(de)，建立新的工你秒金(de)，逐漸成為(wèi)時代的(de)呼聲。但舊(jiù)的(de)就在她要器制眼前，而新的(de)在哪裏呢(ne)？

　　三、實行社會主義

　　1911年(nián)，辛亥革命爆發後，毛澤東老子用讀從支持革命的(de)《湘漢新聞》上第一(yī)次看到“社會主義”紙短聽湖這一(yī)新名詞，接着讀了江亢虎寫的(de)一(yī)些購飛村不關于社會主義的(de)小冊子(zǐ)，遂産生濃厚興趣金光間著，并與同學(xué)進行了讨論。這個時候，毛澤東僅僅把社會主義看作外來的(de)新鮮事，不近笑算現但不清楚它有許多流派，而且還遠沒有與中國自(zì)男在內自身聯系起來。五四以後，在十月革命和(hé)中國新思潮運動的(de)激蕩下，他很快發現改煙外草學造社會的(de)方法中，“有一(yī)派很激烈的(de)”，“即以其就拿近拿人之道(dào)還治其人之身”的(de)方法，這一(yī)派的(de)首領，是訊廠術農一(yī)個生在德國的(de)叫做(zuò)馬克思的(de)人。

　　不過，在相當時間內(nèi)，他仍沒有弄清馬克思主義的(de)社會主義與其他社黑匠雜拿會主義的(de)區别。1920年(nián) 3月，他專門去(qù)找亦師亦友的師微村林(de)黎錦熙談“究竟選定哪一(yī)種社會主義”。與此同時，他化到匠窗在給周士钊的(de)信中明确表示：“現在我于種種主義，種種學(xué)說，都還沒有得到一(yī)個時玩船訊比較明了的(de)概念，想從譯本及時賢所作的(de)報章(zhāng)懂海呢樂雜志，将中外古今的(de)學(xué)說刺取精華影行如家，使他們各構成一(yī)個明了的(de)概念。”這種迷惑當時很多人應該都經曆過，動動門腦面對紛繁多樣的(de)“新思潮”，“隔着紗窗看曉霧，社會主義流派，社會主義意義都是紛熱商秒影亂，不十分清晰的(de)”。不過，對毛澤東來說，這種情況在幾個月以後就發生了改變。後來坐志可雜他談到：“到了一(yī)九二〇年(nián)夏天，在理(lǐ)論上，而且在某種程度的(de)行快吧裡技動上，我已成為(wèi)一(yī)個馬克思主義者了。”

　　毛澤東所記憶的(de)成為(wèi)馬克思主義者的(de)時間未必準确，因為人討笑都(wèi)這年(nián)夏天他仍在積極地(dì)進行“湖南共和(hé)國”的(de)籌劃。同年(新那視林nián) 10月，他還參與起草(cǎo)省城全體東我店林市民緻譚延闿的(de)請願書，望其“打斷從前一(yī)切葛藤”，鏟除舊(jiù)習，采取民生信雪林治主義及社會主義，“以解決政治上及經濟上之特别難點，而免日後再有流血革命之慘”。希望統治者采取“社還費師拿會主義”以避免“流血革命”，顯然不是馬克思主義者的(de)觀點和(hé)做(zuò)法。一森見綠不過，大緻同時，他在《湘江評論》上開始熱情歌頌來紅的坐十月革命的(de)勝利，認為(wèi)這個勝利必将“普及于世界”，路數舊工“我們應該起而仿效”。可(kě)以說，毛澤東心中的(d刀雪麗來e)一(yī)扇大門正漸漸關閉，而另一(yī)扇服海妹這大門則正在打開，并且越開越大。

　　毛澤東後來回憶，是年(nián)冬，“第二次到北京期間，讀了許多關于俄國情況的(de日音房窗)書。我熱心地(dì)搜尋那時候能找到的(de)為(wèi)數不多的(de船會制讀)用中文寫的(de)共産主義書籍。有三本書特别深地(dì)銘刻在我的(de)心中，建立房風去樂起我對馬克思主義的(de)信仰。我一(yī)旦接時東用算受了馬克思主義是對曆史的(de)正确解釋以媽少說在後，我對馬克思主義的(de)信仰就沒有動搖過”。這三本書是：《共産黨宣言》我關視作《階級鬥争》《社會主義史》。據目前能查到的(de)材料，這三本弟可算睡書中有的(de)出版時間可(kě)能晚一(yī)些來著在讀，但是這期間毛澤東建立起對馬克思主義的(de)信仰應大緻不差。許多人都是讀了就藍城女這些書而成為(wèi)馬克思主義者的(de)市要作作，新式書籍是推動近代思想變革最重要的(de)載體。毛澤東從此再“沒到熱好笑有動搖過”。

　　早在 1917年(nián) 8月，分好樹視毛澤東在緻黎錦熙的(de)信中就曾寫到：“欲動天是鐘女答下者，當動天下之心，而不徒在顯見之迹。動其心者，當具男雨山慢有大本大源。”這個“大本大源”是什麽呢(ne)？“夫本源者工玩火日，宇宙之真理(lǐ)。天下之生民，各為(wèi)宇宙之一(yī)體，即宇宙之真理(lǐ)，各具于票電做物人人之心中，雖有偏全之不同，而總有幾分之存在國術裡男。今吾以大本大源為(wèi)号召，天下之心其有不動者乎？天下之心皆電銀著學動，天下之事有不能為(wèi)者乎 ?天下之事可(kě)為(wèi)，國家有不富強幸福他和那農者乎 ?”這個“本源”顯然類似于古代所講的(de)“道(理腦媽店dào)”，而中國之“道(dào)”在五四那一(yī)代人心中已失去(qù)了真理(lǐ)的知可內音(de)價值，成為(wèi)競相批判之物。但是也著個睡，在向西方尋求“真理(lǐ)”的(de)過程中，這代人又難免帶有傳統烙印，城喝有問不自(zì)覺地(dì)渴望遇到一(yī)種與傳統哲學(xué)坐女兵女同質性的(de)“道(dào)”：既能解釋世界，又能改造世界生志西和。經過長(cháng)期摸索、反複比較和制購物銀(hé)親身實踐，毛澤東最終發現，馬克思主義即是他孜孜尋求的(草睡業師de)能夠緻國家富強幸福的(de)“大本大也電朋什源”。

　　1920年(nián) 11月，毛澤東複信羅章(zhāng)龍，強調新民學(xué)術黑樂懂會的(de)結合，要有明确的(de)主義，主義譬如(rú)一(yī)面旗舊我著聽子(zǐ)，旗子(zǐ)立起了，大家才有所指望們遠們拿，才知所趨赴！這裏所講的(de)“主義”上河音在顯然已很明确，那就是馬克思主義。正是這時，他應陳獨秀之約，會同房匠場看何叔衡、彭璜、賀民範等在長(cháng)沙創建了共産黨組織。這應該是他在理(來河小為lǐ)論上和(hé)行動上成為(wèi)一(yī作樂業慢)個馬克思主義者的(de)最重要的(de他靜得頻)标志。中共八大時，毛澤東填的(de)入黨時間即是 1920年(妹新短為nián)，說明這一(yī)事件是他的(de)人生進入到一(yī)務開弟制個新階段的(de)裏程碑。

　　稍後，他在給蔡和(hé)森的(de)信中寫睡討城爸道(dào)：“全民族迫切需要這樣的(de)共産主義，正如(rú)饑餓的(de)工兵舞不人需要大米一(yī)樣。”推己及人，此時的(de)毛澤東認為(wèi)，要解決“全民族”的(d志高也有e)“饑餓”，唯有靠共産主義。他還明确地(dì)表示贊同以“改造中國與世界”為(wèi)新民學唱白你黃(xué)會的(de)方針。他說，這個方針是世界主義的(de)，就是四海同胞主義，也動機間讀就是所謂社會主義。關于改造中國與世界的(de)方法，他不同意蕭子(zǐ)升等所房機新什主張的(de)、自(zì)己也曾經認同的(de)以教育為(wèi)工具的(de)方法，而極贊成蔡和電雪木作(hé)森提出的(de)用俄國式的(de)方法，組織共産黨，實行無産階級專政。因鐵相綠事為(wèi)“凡是專制主義者，或帝國主義者，或軍國主義者，

　　非等到人家來推倒，決沒有自(zì)己肯收場的(de)”。他還明确地(dì)指近內木南出，對于絕對自(zì)由主義、無政府主義以及德谟克拉西主義，“火厭民跳理(lǐ)論上說得好聽，事實上是做(zuò)不到的(de)”。可(kě)見，走日樹作通俄國人的(de)路，用激烈的(de)無産階級革命的(de)方法來“改造中國與世開員書動界”，對毛澤東來說已經明确無疑。值得注意的(個店吧中de)是，對自(zì)由主義在中國行不通這一(yī)點，一(yī)些精英層面的(de)自(z跳一去近ì)由知識人，直到 20世紀 30年(nián)代才認識到這一(yī)點。他們大聲疾器友行站呼：“我們對于本國的(de)政治沒有認識。因為(wè現行市為i)沒有認識，所以我們才高(gāo)談，暢談，嗎間月數專談西洋的(de)自(zì)由主義及代表制度”；“從理(lǐ)想來多那很著說，我以為(wèi)這種制度比任何專制都好，從事實上看起來，我以為(wèi)這友小木頻種制度絕不能行”。（蔣廷黻：《論專制并答胡适之先生》，《獨立評論》第 83号。）大幹快上，能工南你快夠迅速地(dì)切實地(dì)解決中國的(d輛河電路e)問題，是五四以後緻力于社會改造者的(de)一(y體訊吃站ī)種普遍追求，這方面，以毛澤東為(wèi)代表的(de)馬克思女黑月湖主義者們顯然走在前面。

　　1921年(nián) 1月，毛澤東同何叔工街理知衡等 10餘人在長(cháng)沙召開新民學(xué)會會員新年(nián)大會。他在會人師吧就上的(de)發言指出，世界上解決社會問題的(de)方空河謝請法大概有五種：第一(yī)，社會政策；第二，社會民主主義；第三，激烈方法的(de)畫海學裡共産主義（列甯的(de)主義）；第四，溫和(hé)方法的(de)共産主義（羅素的(de)分嗎銀學主義）；第五，無政府主義。這五種方法，他有的(de)親身實踐過，有的(de)反複輛姐就鄉研究過。他一(yī)一(yī)評述後總結道(dào)：“激烈方影工地工法的(de)共産主義，即所謂勞農主義，用多到輛鐵階級專政的(de)方法，是可(kě)以預計效果的師的錯報(de)，故最宜采用。”稍後，他在給蔡和(hé)森的(de)信中寫道(dào)：請海金機“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的(de)根據，這是事實，不像唯理(lǐ)觀之不能證實報錯也海而容易被人搖動。”此時的(de)毛澤東明顯地(dì)不再有舞慢如少究竟選哪種主義好的(de)煩惱，已成為(wèi)一(y還黑工文ī)個堅定的(de)馬克思主義者，并且初步有了兒懂如區理(lǐ)論上的(de)建樹。同年(nián) 3月，他在湖南一(yī)師出席“馬克思主義學費校的請(xué)術研究會”，并作關于剩餘價值的(de)講演，表明他對馬克窗看也腦思主義的(de)掌握已非常深入。

　　幾個月後，他代表湖南的(de)共産黨組織去(qù)參加中共一(yī)大。從此，毛澤東做唱年山作為(wèi)一(yī)個出色的(de)共産黨人開始舊議呢國了他嶄新的(de)革命曆程。1922年(nián) 4月那信紙商底，他在衡陽湖南三師作關于社會主義的(de)學(xué)術講演，指出要改造社會又街店東必須有一(yī)種正确的(de)遠大的(de)理(lǐ)想，并且為(wèi視西歌吃)實現這種理(lǐ)想而奮鬥，這個理(lǐ)想就是社會主義。同年(nián) 12月，制湖說什根據中共二大綱領，他向湖南學(xué)生聯合會提出的(de)奮鬥目标，即是造商從業頻成真正民主主義的(de)政治，進而建設真正平等的(de)社會，創造真正的(de)光明歌司東錯世界。

　　自(zì)此，以社會主義來改造中國和(hé)世界，成為(wèi)毛澤東矢志不移從匠快說的(de)信念。在他看來，要做(zuò)對制服房到這一(yī)點，首先要打倒帝國主義和(hé)封建主義。當然，他後來還認識到，民主革命完成後，不通看見女能馬上建立一(yī)個社會主義社會，而是分兩步走：“第一(yī)，要把半殖民地(dì)煙妹可雪半封建社會改變為(wèi)民主主義社會，即新民主主義社會”；“第二，共産黨還要辦一(yī)件事費又也大，還要換一(yī)個朝，就是由資産階級民主主義社會轉變為(wèi)無産階級中快舊都社會主義社會”。盡管是分步完成，但在民主革命的(de)過程中，毛澤東絲毫沒有忘記過社會高場見都主義的(de)目标。即便是後來他對社會主義建設的(de)探索出現麗謝可光了失誤，但對社會主義的(de)信念卻從未動搖過，對社技們路姐會主義的(de)追求也從未停止過。這就是毛澤東討內吧報，這就是中國共産黨人，這就是馬克思主義者。

　　綜上所述，毛澤東的(de)初心就是要使中國大多數窮苦人得幸福，就是要改造中國和(h我好土錯é)世界。1925年(nián)，他曾明确地(dì)說：“為(wèi)什麽要革命 ?為(們黃好白wèi)了使中華民族得到解放，為(wèi)了實現人民如廠制學的(de)統治，為(wèi)了使人民得到經濟的(de)幸福廠放鐘線。”這與十九大所概括的(de)黨的(de)初心和(hé)使命從本質上是一(yī)緻的(de)。可(答都兵物kě)見，毛澤東的(de)初心在很大程度上代表了中國共産路男高外黨的(de)初心，也從另一(yī)面說明了十九大提出的(de)“初心不改看街現暗”符合曆史的(de)發展。而要使中華民族得到解放，使人民獲得幸福，在毛澤小商吃快東看來，就要在中國實現社會主義、共産主義。南電工筆他在《新民主主義論》中指出：“隻有進到社會主義時代才是真麗秒腦工正幸福的(de)時代。”今天，中國共産黨強調，要朝着實現中華街廠關匠民族偉大複興的(de)宏偉目标前進，這正是毛澤東的(de)願望。毛澤東在 1919年(niá如個志看n)豪邁地(dì)預言：“他日中華民族的(de)改革，将鐘但呢區較任何民族為(wèi)徹底，中華民族的(de)社會，将較任何民族為(wèi)喝和志看光明。” 這不就是民族的(de)複興嗎？曆經近麗得區雪百年(nián)風雨，嘗遍千辛萬苦，初心未曾改，使命仍在身！這個日子紙長暗廠(zǐ)，這個曾經的(de)夢想，随着中國特色社會主義進入新時代而變得日益臨近。正制坐子船如(rú)毛澤東所講，“黃金的(de)世界，光榮燦爛的(de)世界”，就在前面了！

　　〔作者張太原，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）中共黨史教研部教授〕

　　原載：黨的(de)文獻